検索語:「 摂理 」の検索結果 10 件 検索対象:『 ローマ人への手紙 』

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ローマ人への手紙 5 章 4 節
忍耐は錬達を生み出し、錬達は希望を生み出すことを、知っているからである。
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ローマ人への手紙 5 章 5 節
そして、希望は失望に終ることはない。なぜなら、わたしたちに賜わっている聖霊によって、神の愛がわたしたちの心に注がれているからである。
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ローマ人への手紙 5 章 6 節
わたしたちがまだ弱かったころ、キリストは、時いたって、不信心な者たちのために死んで下さったのである。
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ローマ人への手紙 5 章 7 節
正しい人のために死ぬ者は、ほとんどいないであろう。善人のためには、進んで死ぬ者もあるいはいるであろう。
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ローマ人への手紙 5 章 8 節
しかし、まだ罪人であった時、わたしたちのためにキリストが死んで下さったことによって、神はわたしたちに対する愛を示されたのである。
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ローマ人への手紙 5 章 12 節
このようなわけで、ひとりの人によって、罪がこの世にはいり、また罪によって死がはいってきたように、こうして、すべての人が罪を犯したので、死が全人類にはいり込んだのである。
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ローマ人への手紙 5 章 13 節
というのは、律法以前にも罪は世にあったが、律法がなければ、罪は罪として認められないのである。
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ローマ人への手紙 5 章 14 節
しかし、アダムからモーセまでの間においても、アダムの違反と同じような罪を犯さなかった者も、死の支配を免れなかった。このアダムは、きたるべき者の型である。
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ローマ人への手紙 5 章 15 節
しかし、恵みの賜物は罪過の場合とは異なっている。すなわち、もしひとりの罪過のために多くの人が死んだとすれば、まして、神の恵みと、ひとりの人イエス・キリストの恵みによる賜物とは、さらに豊かに多くの人々に満ちあふれたはずではないか。
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ローマ人への手紙 5 章 16 節
かつ、この賜物は、ひとりの犯した罪の結果とは異なっている。なぜなら、さばきの場合は、ひとりの罪過から、罪に定めることになったが、恵みの場合には、多くの人の罪過から、義とする結果になるからである。
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